乡土中国好句感悟（乡土中国好句）
今天菲菲来为大家解答以上的问题。乡土中国好句感悟，乡土中国好句相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
2、在同意权利下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。
3、至于横暴权力和经济利益的关系更为密切了。
4、统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。
5、 ----费孝通 2、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
6、 ----费孝通 3、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。
7、这样才发生法律。
8、在乡土社会中法律是无从发生的。
9、“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
10、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
11、 ----费孝通 4、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
12、从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
13、 ----费孝通 5、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。
14、这是血缘社会的基础。
15、血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。
16、亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
17、 ----费孝通 6、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
18、 ----费孝通 7、文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。
19、这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。
20、历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。
21、人不能离开社会生活，就不能不学习文化。
22、文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。
23、我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
24、 ----费孝通 8、“中对”是和陌生子到物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉对上认主走种格多的去军来密感觉。
25、 ----费孝通 9、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。
26、这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。
27、因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。
28、 ----费孝通 10、礼是社会公认合适的行为规范。
29、合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合适的意思。
30、如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
31、礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
32、法律是靠国家的权力来推行的。
33、而礼却不需要这有形的权力机构来维持。
34、维持礼这种规范的是传统。
35、 ----费孝通 1法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
36、法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
37、 ----费孝通 12、看利事上基层上看去，中国社出觉得是乡土性的。
38、 ----费孝通 13、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。
39、这一种结合基于异，并非基于同。
40、在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。
41、浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。
42、浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。
43、不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。
44、 ----费孝通 14、在这种不分秦汉，代代如是的环境上把军是，个人可以信第比主自己的经验，同自第自这可以信第比主若祖若都外的经验。
45、 ----费孝通。
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